【卷十】【心部】

人心，土藏①，在身之中。象形②。博士③说以为火藏。凡心之属皆从心。息林切（xīn）

【注释】①土藏：徐灝《说文解字注笺》引《五经异义》：“古（文）《尚书》说：脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；肾，水也。”饶炯《部首订》：“古《尚书》说为土藏者，五行土位于中，举五藏之部位言也。”②象形：王筠《说文解字释例》：“其字盖本作，中象心形，犹恐不足显著之也。故外兼象心包络。今篆曳长一笔，趁姿媚耳。”③博士：王筠《说文解字句读》：“晋中兴书：博士之职，博习旧闻，训教学徒。”张舜徽《约注》引宋育仁说：“汉惟今文《尚书》立学官，置博士。”徐灏《说文段注笺》引《五经异义》：“今《尚书》欧阳说：肝，木也；心，火也；脾，土也；肺，金也；肾，水也。”饶炯《部首订》：“今文家说火藏者，五行火空则明，举五藏之运用言也。”

“人心，土臧也”注：也字补。

“在身之中，象形”注：息林切。七部。

“博士说为火臧”注：土臧者，古文《尚书》说：火臧者，今文家说。详肉部肺下。凡心之属皆从心。

《唐韵》息林切。《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》：人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。徐曰：心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》并训火藏。

又《荀子·解蔽篇》：心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》：总包万虑谓之心。

又《释名》：心，纤也。所识纤微无不贯也。

又本也。《易·复卦》：复其见天地之心乎。注：天地以本为心者也。正义曰：言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》：如松柏之有心也。注：得气之本也。孔疏：得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。

又中也。心在身之中。《诗序》：情动于中。正义曰：中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》：牛羊之肺，离而不提心。注：不提心，谓不绝中央也。古歌：日出当心，谓日中也。邵雍《清夜吟》：月到天心处，言月当天中也。

又东方五度，宿名。《史记·天官书》：心为明堂。

又《礼·明堂位》：夏后氏祭心。注：气主盛也。

又《月令》季夏祭先心。注：五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。

又去声。吴棫《韵补》息吝切。《外纪》：禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。

又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》：我定历数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。

又叶先容切，音松。《诗·大雅（烝民）》：吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》：流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。

又叶思征切，音騂。扬子《太玄经》：勤于心否贞。

又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》：凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。

又叶思敬切，音性。王微《观海》诗：善卽谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文长笺》：借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作㣺。

◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

息林切，平侵心 ‖心声侵1部

火藏。《释名》云：“心，纎也，所识纤微无不贯也。”息林切。四。

【规范提示】第二笔楷体是㇃（卧钩）。

【写法】❶楷体四个笔画互不连接。❷左点起笔于田字格横中线左端。❸㇃（卧钩）从左点旁横中线起笔，写在横中线下方，钩尖轻接横中线。❹第二、第三两个点都在横中线上方，第二点在㇃（卧钩）上方，与㇃（卧钩）的钩尖呼应，收笔于竖中线；第三个点在㇃（卧钩）的右上方。

（书法图来源）

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）